Что такое Европа?

Три утверждения в одном слове

Сократ начинал беседы с вопросов вида «Что такое X?»: что такое мужество, что такое справедливость. Собеседники думали, что знают ответ, пока не пытались его сформулировать. Его урок прост: нельзя обсуждать, хорошо что-то или плохо, пока не знаешь, о чём идёт речь.

Возьмём фразу, которую мы часто слышим: «Молдова должна войти в Европу». Кажется ясной. Но Молдова уже в Европе, по крайней мере на карте: Кишинёв ближе к Вене, чем Лиссабон к Берлину. Тот, кто это говорит, скорее всего, имеет в виду другое: что Молдова должна вступить в Европейский союз или что она должна принять европейские ценности и практики.

Словесный спор: спор, в котором двое употребляют одно и то же слово в разных значениях. Кажется, что они не согласны, но на самом деле говорят о разных вещах. Пример: один говорит «Молдова уже в Европе» (географический смысл), другой — «Молдова ещё не в Европе» (политический смысл). Правы могут быть оба.

Первый шаг критического мышления: услышав «Европа», спросите «в каком смысле?». Многие споры утихают, как только это прояснено.

Не все определения одинаковы

Из курса критического мышления мы знаем, что бывают разные виды определений. У них разные цели, а некоторые из них на самом деле вовсе не определения.

Три из них стремятся прояснить: лексическое определение говорит, как употребляется слово, стипулятивное закрепляет значение для обсуждения, а уточняющее убирает расплывчатость термина для определённой цели, например в законе.

Четвёртое — другое. Убеждающее определение нагружает слово эмоцией, чтобы убедить. Оно похоже на определение, но это скрытый аргумент.

«Настоящая Европа — это…» Когда вы слышите определение, начинающееся со слов «настоящий», «подлинный» или «истинный», проверьте, не продают ли вам готовый вывод.

Правила хорошего определения

Классическая логика даёт несколько простых правил. Хорошее определение говорит, к какой более широкой категории относится определяемое и чем оно отличается от других вещей той же категории.

Ближайший род и видовое отличие: ближайшая категория и признак, который выделяет предмет. Пример: «Квадрат — это прямоугольник (ближайший род), у которого все стороны равны (видовое отличие)».

Кроме того, определение не должно быть ни слишком широким (охватывать то, что к понятию не относится), ни слишком узким (оставлять за бортом то, что относится). Оно не должно быть круговым, как «Европа — место, где живут европейцы», и образным, как «Европа — душа мира».

Проверка: три определения Европы

Применим правила. Каждое из определений рядом на первый взгляд выглядит разумным. Что не так с каждым?

У определения «Европа — христианский континент» сразу две проблемы. Армения, Грузия и Эфиопия — древние христианские страны, но не все они считаются европейскими. А в Европе живут миллионы мусульман (в Боснии и Герцеговине, в Албании), иудеи и люди без религии.

«Европа — это Европейский союз» исключило бы из Европы Норвегию, Швейцарию, Исландию, Украину и Молдову. «Европа — континент между Атлантикой и Уралом» — лучшее из трёх. Но мы увидим, что и граница по Уралу — условность, а не факт природы.

Царевна из Азии

Название континента происходит из греческого мифа. Европа была финикийской царевной, дочерью царя Агенора из города Тир, на территории современного Ливана. Зевс влюбился в неё, превратился в белого кроткого быка, уговорил её сесть ему на спину и переплыл с ней море до острова Крит. Там Европа стала матерью Миноса, легендарного царя Крита.

Эту историю рассказали греческий поэт Мосх (II в. до н. э.) и римский поэт Овидий в Метаморфозах.

В мифе есть парадокс: имя Европы происходит от женщины из Азии. Европа «начинается» с прихода извне.

Этот образ сохранился до наших дней: греческая монета в 2 евро изображает Европу на быке, а её лицо есть на банкнотах евро серии «Европа».

Откуда слово

Этимология слова «Европа» неясна. Есть две основные гипотезы.

Первая связывает его с греческими словами eurys («широкий») и ops («глаз, лицо»): Европа — «широкоглазая», «с широким взором».

Вторая связывает его с семитским словом, означающим «закат, вечер». Европа была бы «страной, где заходит солнце», в противоположность Азии, «стране восхода».

Ни одна не доказана. Это хороший пример интеллектуальной честности: когда мы не знаем точно, мы так и говорим.

Геродот: одна земля, три имени

Уже первый великий историк Античности считал границы Европы условностью. Геродот (V в. до н. э.) признавался, что не знает, кто дал имена континентам и откуда происходит имя Европы.

«Не могу понять, почему земле, которая едина, даны три имени, и все — женские.»Геродот, История, IV, 45 (в пересказе)

Греки делили известный мир на Европу, Азию и Ливию (Африку), а границами служили реки: Нил и Фасис в Колхиде (ныне Грузия).

Замечание Геродота актуально: природа не говорит нам, где кончается Европа. Это решают люди.

Географическая Европа: граница, которая сдвигалась

На карте Европа — не отдельный континент, как Австралия или Южная Америка. Это большой полуостров Евразии: между Европой и Азией нет океана.

Для древних греков восточной границей была река Дон (Танаис). Сегодняшняя граница — по Уральским горам, реке Урал, Каспийскому морю и Кавказу — была предложена лишь в XVIII веке такими географами, как швед Филипп Иоганн фон Страленберг (1730) и русский Василий Татищев. Значит, восточная граница Европы сдвинулась более чем на тысячу километров.

Пограничных случаев много. Большая часть территории Турции находится в Азии. Грузия и Армения лежат прямо на условной границе. Кипр географически в Азии, но является государством — членом ЕС.

Несколько населённых пунктов в Литве, Украине, Беларуси и Словакии оспаривают звание «географического центра Европы». Результат зависит от метода расчёта и от того, какие острова учитываются.

Историческая Европа: общая история и её конфликты

Второе значение — общая история. Римская империя объединила большую часть континента, но включала и Северную Африку, и Ближний Восток. Значит, «европейская» история не совпадает с географией Европы.

В Средние века люди называли себя не «европейцами», а христианами. Их общим пространством был христианский мир.

Christianitas (лат.): христианский мир, сообщество христианских народов Средневековья. Это была религиозная идентичность, а не географическая.

Слово «Европа» снова выходит на первый план после падения Константинополя. Но общая история включает и войны между европейцами: история Европы — во многом история её конфликтов.

Культурная Европа: идеи, пришедшие и извне

Третье значение касается набора идей и практик: греческая философия, римское право, христианство, средневековый университет (Болонья, 1088, по преданию), новая наука, Просвещение, права человека. Это значение ближе всего к теме нашего курса.

И здесь нужно быть внимательными: у многих из этих элементов есть и неевропейские источники. Цифры, которыми мы пользуемся, индийского происхождения и пришли в Европу через арабский мир. Труды Аристотеля попали на средневековый Запад во многом через арабские переводы и комментарии, например Аверроэса.

Вывод: европейская культура сложилась через обмен, а не в изоляции.

Политическая Европа: кто такое «европейское государство»?

Четвёртое значение касается организаций, созданных европейскими государствами. Важнейшие из них — Совет Европы, основанный в 1949 году, в нём 46 государств-членов, и Европейский союз, в котором 27 государств-членов.

Договор о Европейском союзе в статье 49 говорит, что любое европейское государство, которое уважает ценности Союза и обязуется их продвигать, может подать заявку на членство. Но Договор не определяет, что такое «европейское государство».

Когда в 1987 году Марокко подало заявку на вступление, её отклонили на том основании, что Марокко — не европейское государство. Турция же является страной-кандидатом с 1999 года.

На практике то, кто является «европейцем» в политическом смысле, решает политическое суждение, а не географическое правило.

Валери: «цивилизации смертны»

Если география, история и политика не дают удовлетворительного определения, может быть, поможет философия. В XX веке несколько мыслителей пытались сказать, что такое Европа, обычно в моменты кризиса.

В 1919 году, сразу после Первой мировой войны, французский поэт и эссеист Поль Валери написал «Кризис духа». Европа, считавшая себя центром цивилизации, только что сама себя разрушила в войне с миллионами погибших.

«Мы, цивилизации, теперь знаем, что мы смертны.»Поль Валери, «Кризис духа» (1919)

Валери спрашивал, станет ли Европа тем, что она есть в действительности, — «маленьким мысом азиатского континента», или останется тем, чем кажется: самой драгоценной частью мира, «мозгом огромного тела». В его вопросе уже есть идея этой лекции: географически Европа — это немного. Важной её делает нечто другое.

Гуссерль: Европа как «духовный образ»

В мае 1935 года философ Эдмунд Гуссерль прочитал в Вене доклад «Кризис европейского человечества и философия». Контекст важен: Гуссерль, родившийся в еврейской семье, был отстранён от университетской жизни нацистским режимом, а по Европе распространялись агрессивный национализм и расизм. Именно тогда Гуссерль утверждает, что Европа определяется не кровью, расой или территорией.

Духовный образ (нем. geistige Gestalt): для Гуссерля Европа — это способ мыслить и жить, а не место. Она родилась в Древней Греции в VII–VI веках до н. э. вместе с философией.

Что нового принесли первые философы? Теоретическую установку: интерес к истине ради самой истины, а не только ради непосредственной пользы. Найденная так истина значима для каждого, независимо от племени или города, и её всегда можно проверить, исправить и углубить. Поэтому Гуссерль говорит о «бесконечной задаче».

Следствие замечательно: сообщество, построенное вокруг этой установки, связано не кровью и не землёй, а идеями, которые может разделить любой человек. Кризис Европы, говорит Гуссерль, происходит не от избытка разума, а от неверно понятого разума, который сводит всё к измеримым фактам и забывает о человеке, смысле и ценностях.

«Величайшая опасность для Европы — это усталость.»Эдмунд Гуссерль, «Кризис европейского человечества и философия» (1935)

Паточка: Европа и «забота о душе»

Чешский философ Ян Паточка (1907–1977), ученик Гуссерля, продолжил эти размышления при коммунистическом режиме в Чехословакии. Отстранённый от университета, в 1973 году он проводил частные семинары в квартирах, позднее изданные под названием Платон и Европа.

Забота о душе: идущая от Сократа и Платона мысль о том, что человек должен жить, исследуя свою жизнь и ища истину, а не просто выживая или накапливая имущество. Для Паточки это главное наследие Европы.

Паточка не остановился на теории. В 1977 году он стал одним из представителей «Хартии 77» — документа, в котором чешские диссиденты требовали от режима соблюдать права человека, которые он сам обязался соблюдать.

Для Паточки Европа как идея требует личного мужества: жить в правде, даже когда это дорого обходится.

Понятие, которое остаётся открытым

Что же делать с определением Европы? Британский философ У. Б. Галли в 1956 году предложил полезное понятие.

Сущностно оспариваемое понятие: понятие, смысл которого постоянно оспаривается, как демократия, справедливость или искусство. Спор — не недостаток, а часть жизни понятия: споря о том, что такое демократия, мы заставляем её развиваться.

«Европа», по-видимому, — именно такое понятие. Помогает и идея Людвига Витгенштейна: у членов одной семьи нет одной общей черты, но они похожи чертами, которые частично пересекаются. У одного глаза отца, у другого походка матери.

Семейное сходство: сеть частичных сходств без черты, общей для всех. Так и у европейских стран и культур нет единой «сущности», а есть сеть сходств: история, идеи, институты, ценности.

Практический вывод: нам не нужно совершенное определение Европы. Нужно ясно говорить, в каком смысле мы употребляем слово.

Три разные вещи

Первая путаница, которой нужно избегать в этом курсе, — между Европой и Европейским союзом. Вторая, не менее частая, — между Европейским союзом и Советом Европы.

Совет Европы: международная организация по правам человека, демократии и верховенству права, основанная в 1949 году, со штаб-квартирой в Страсбурге. В её состав входит Европейский суд по правам человека.

Европейский союз: политический и экономический союз 27 государств, которые осуществляют часть своих полномочий совместно, через общие институты: Комиссию, Совет, Европейский парламент, Суд ЕС.

Подсказка для памяти: Совет Европы занимается прежде всего правами, Европейский союз строит ещё и общий рынок и общую политику.

Частые ошибки в публичных дебатах

Как только мы различаем эти три понятия, многие утверждения, которые мы слышим по телевизору или в соцсетях, оказываются ложными или двусмысленными.

«Европейский суд по правам человека — институт ЕС» — неверно: он принадлежит Совету Европы. «Швейцария и Норвегия не в Европе» — тоже неверно: они не члены ЕС, но это европейские государства и члены Совета Европы.

«Молдова станет европейской, когда вступит в ЕС» — двусмысленно. Географически Молдова уже европейская. Что же тогда изменит вступление? Ответ на этот вопрос — по сути, тема всего курса.

Где находится Молдова

Республика Молдова входит в географическую Европу, с 1995 года является членом Совета Европы и в 2022 году подала заявку на вступление в Европейский союз. В том же году она получила статус страны-кандидата, а в 2024 году начались переговоры о вступлении.

После конституционного референдума 20 октября 2024 года Конституция Республики Молдова закрепляет европейскую интеграцию как стратегическую цель государства.

Если географическая принадлежность — уже факт, то вступление касается другого: принятия определённых ценностей и практик. Что это за ценности и откуда они пришли, мы увидим в следующих лекциях.

Три позиции

Вернёмся к вопросу лекции. Можно выделить три основные позиции.

Эссенциалистская позиция: европейцем рождаются — по происхождению, языку или религии. Проблема: она противоречит самим ценностям, которые провозглашает Европа, например равному достоинству всех людей, и её собственной истории, которая всегда была историей обмена и смешения.

Гражданская позиция, позиция ценностей: европейцем становятся, принимая определённые идеи и практики — критический разум, достоинство, свободу, верховенство права. По сути, это позиция Гуссерля и Паточки. Проблема: она рискует стать расплывчатой (кто решает, какие ценности важны?) и, как мы видели у Гуссерля, может использоваться для исключения других.

Плюралистическая позиция: европейская идентичность — одна из нескольких идентичностей, которые у нас есть одновременно. Я могу быть сразу молдаванином, европейцем и гражданином мира. Проблема: если европейская идентичность — лишь «один слой» среди других, насколько сильной может быть солидарность, которую она рождает?

Сформулируйте свою позицию

На вопрос «можно ли стать европейцем?» нет «правильного» ответа, навязанного преподавателем. Важно уметь ясно сказать, что вы утверждаете, почему вы это утверждаете и что ответили бы несогласному.

Выберите одну из трёх позиций и сформулируйте её по схеме рядом. Это упражнение готовит к аргументативному эссе в конце семестра.

Пример тезиса: «Европейцем можно стать, потому что европейцем человека делают принятые им ценности, а не место рождения». Теперь найдите самое сильное возражение.